Понимание личности в классическом психоанализе: четыре перспективы
Четыре перспективы на личность в психоанализе
Психика человека в классическом психоанализе — не статичное образование, а сложная, подвижная и развивающаяся система. Чтобы понять её во всей полноте, Зигмунд Фрейд предложил рассматривать личность с четырёх взаимодополняющих точек зрения или перспектив, каждая из которых отвечает на свой ключевой вопрос. Динамическая перспектива исследует, что движет человеком — какие силы и энергии порождают психическую активность и внутренние конфликты. Топографическая перспектива описывает, как устроена психика с точки зрения уровней осознавания — что находится в сознании, предсознании и бессознательном. Структурная перспектива (модель «Оно, Я, Сверх-Я») отвечает на вопрос, какие инстанции внутри личности взаимодействуют, принимают решения и создают моральные конфликты. Наконец, Генетическая перспектива показывает, как формируется личность в ходе жизни, выделяя универсальные стадии психосексуального развития от младенчества до взрослости. Вместе эти четыре взгляда создают целостную и сложную картину человеческой психики.
Динамическая модель: вечный двигатель психики — Эрос и Танатос
Если представить психику как сложный механизм, то динамическая перспектива отвечает на вопрос, что является его двигателем, источником энергии и причиной внутреннего трения. Фрейд постулировал, что основой всей психической жизни являются влечения — биологически обусловленные, врожденные силы, исходящие из глубин тела (соматических источников). Эти влечения создают психическое напряжение, и вся активность человека — от простого действия до творческого акта — представляет собой попытку снять это напряжение, достичь разрядки. Первоначально Фрейд считал основным двигателем сексуальные влечения (либидо), но после Первой мировой войны, потрясенный масштабами разрушения и агрессии, он дополнил свою теорию. Так родилась знаменитая дуальная модель, согласно которой человеком от природы управляют два фундаментальных, противоположных по своей направленности влечения: Эрос (влечение к жизни) и Танатос (влечение к смерти).
Эрос: созидательная сила жизни и любви
Эрос — это объединяющее, созидательное начало. Его энергия носит название либидо. Это влечение направлено на сохранение, поддержание и умножение жизни — как на уровне индивида (человек стремится выжить, удовлетворить голод, избежать опасности), так и на уровне вида (продолжение рода через сексуальность). Однако Фрейд понимал сексуальность очень широко, не сводя её лишь к генитальному акту. Это любое стремление к удовольствию, близости, созиданию и соединению.
Две ключевые характеристики либидозного влечения:
- Объект влечения биологически не предопределён. Человек не рождается с жёсткой «программой», указывающей, на кого или на что должно быть направлено его либидо. Объект (человек, идея, деятельность) выбирается в течение жизни, и этот выбор во многом определяется личным опытом, особенно ранними детскими отношениями. Это объясняет всё разнообразие человеческих привязанностей, интересов и увлечений.
- Цель влечения связана с эрогенными зонами — телесными областями, стимуляция которых приносит удовольствие. Эти цели меняются в течение жизни, отражая логику психосексуального развития. У младенца это рот (оральная стадия), у ребёнка 2-3 лет — анус (анальная стадия), у дошкольника — гениталии (фаллическая стадия). Наследственная предопределённость здесь заключается в самой последовательности и связи зон с функциями организма.
Танатос: деструктивная сила смерти и агрессии
Танатос — тёмный двойник Эроса, влечение, направленное на распад, разрушение и возвращение живого организма в неорганическое, безжизненное состояние. Идея о существовании такого влечения стала одним из самых спорных и мрачных элементов теории Фрейда. Он увидел в нём корень человеческой агрессии, саморазрушительного поведения, тяги к хаосу и, в конечном итоге, смерти.
Танатос может быть направлен как вовне, так и внутрь:
- Направленный вовне, он проявляется в форме агрессии, ненависти, жестокости, стремления к господству и разрушению.
- Направленный внутрь (аутоагрессия), он становится основой самоуничижения, морального мазохизма, неосознанного влечения к неудачам и, в своей крайней форме, суицидального поведения.
Фрейд считал, что чистое проявление Танатоса разрушило бы индивида слишком быстро. Поэтому влечение к смерти часто оказывается сплавленным с Эросом. Например, садизм (получение удовольствия от причинения боли другому) — это соединение сексуального влечения (Эрос) с агрессией (Танатос). Точно так же многие социально приемлемые формы соревновательности и упорства содержат в себе элемент направленной вовне агрессии.
Взаимодействие и конфликт: основа психической динамики
Вся психическая жизнь, согласно динамической модели, — это поле постоянного взаимодействия, компромисса и конфликта между Эросом и Танатосом. Их борьба — источник внутреннего напряжения и движущая сила развития. Невроз, с этой точки зрения, может быть результатом не только конфликта между влечением и запретом (как в структурной модели), но и следствием дисбаланса между жизнеутверждающими и разрушительными силами внутри самой личности.
| Критерий | Эрос (Либидо) | Танатос (Влечение к смерти) |
|---|---|---|
| Общий характер | Конструктивный, созидательный | Деструктивный, разрушительный |
| Выражает | Волю к жизни, любви, единению | Волю к смерти, агрессивность, разъединение |
| К чему ведёт | Созиданию, развитию, сохранению жизни | Разрушению, убийству, самоубийству |
| Конечная цель | Развитие и усложнение органической жизни | Возвращение к неорганическому, безжизненному состоянию |
| Основная энергия | Либидо | Агрессивная/деструктивная энергия |
| Направленность | К объектам внешнего мира (люди, творчество) | Вовне (агрессия) или внутрь (аутоагрессия) |
Динамика в действии: как перспективы связаны с другими моделями
Динамическая перспектива не существует изолированно. Она тесно переплетается с другими тремя. Например, в топографической модели вытеснёнными в бессознательное чаще всего оказываются именно неприемлемые для сознания проявления Эроса (запретные сексуальные желания) и Танатоса (агрессивные импульсы). В структурной модели («Оно, Я, Сверх-Я») само Оно является резервуаром этих слепых, иррациональных влечений. Задача Я — найти социально приемлемые способы их удовлетворения (сублимация Эроса в творчестве или направление агрессии Танатоса в соревновательный спорт), а Сверх-Я — подавлять и запрещать их, порождая чувство вины и конфликт. Генетическая перспектива показывает, как на разных стадиях развития (оральной, анальной, фаллической) происходит встреча влечений ребёнка с требованиями реальности и общества, что формирует базовые конфликты и паттерны личности на всю оставшуюся жизнь.
Запомнить
- Классический психоанализ рассматривает личность с четырёх перспектив: динамической (силы и энергии), топографической (уровни сознания), структурной (инстанции «Оно, Я, Сверх-Я») и генетической (стадии развития).
- Динамическая модель Фрейда постулирует, что психикой движут два основных врождённых влечения: Эрос (влечение к жизни) и Танатос (влечение к смерти).
- Эрос — созидательная сила, энергия либидо. Его объект выбирается в жизни, а цели связаны с эрогенными зонами и меняются по мере развития.
- Танатос — деструктивная сила, основа агрессии и саморазрушения. Может быть направлен вовне (агрессия) или внутрь (аутоагрессия).
- Вся психическая жизнь — это поле конфликта и взаимодействия между этими силами. Их баланс и способы разрядки определяют здоровье, неврозы и характер человека.
- Динамическая перспектива является фундаментом для других моделей: влечения наполняют энергией Оно, вытесняются в бессознательное и формируют конфликты на различных стадиях развития.